187 - وسُئِلَ ( 1 ) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحَسَن بْنُ حمَّاد الضَّبِّي ( 2 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ اليَمَان ( 3 ) ، عَنْ مَعْمَر ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ سَعِيدِ ابن الْمُسَيِّبِ ، [ عَنْ عُثْمَانَ ] ( 4 ) بْنِ عفَّان ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ توضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا ؟ فَقَالَ ( 5 ) أَبُو زُرْعَةَ : وَهِمَ فِيهِ ( 6 ) يَحْيَى بنُ يَمَان ؛ وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ

--> ( 1 ) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في " شرح العلل " ( ص 257 - 258 ) ، ثم قال : « وحديث يحيى بن اليمان هذا غير مُخَرَّج في شيء من " السنن " ، ويحيى كثيرُ الوهم والغلط ، والله أعلم » ، وانظر المسألة رقم ( 164 ) و ( 2044 ) . ( 2 ) في ( ف ) : « الطبي » . ( 3 ) في جميع النسخ : « التمار » بدل : « اليمان » ، عدا ( ش ) ، فهي أقرب إلى « اليمان » ، وأثبتها ابن عبد الهادي : " اليمان " ، وقال في الهامش : « كان فيه : " التمار " ، وهو وَهَمٌ » ، وسيأتي على الصواب . وروايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 2 / 33 ) . ( 4 ) في ( أ ) و ( ت ) و ( ش ) و ( ف ) : « وعثمان » بدل : « عن عثمان » ، والمثبت من ( ك ) وهي منسوخة من ( ت ) ! وعلى الصواب أثبتها ابن عبد الهادي في " شرح العلل " ، وقال في الهامش : « كان فيه : " وعثمان " ، وهو غلط » . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) و " شرح العلل " : « قال » . ( 6 ) في ( ش ) : « وهو » بدل : « وهم فيه » .